Kamu içinde Doing Memory ve kadın cinayetleri
Tanja Thomas
‘ Orange the world‘ gibi kampanyalara ve ‘Ni Una Menos‘ gibi uluslararası protesto hareketlerine rağmen, kadın cinayetleri ve kadınlara yönelik şiddet* mağdurlarının kamuoyunda tartışılması ve anılması genellikle bir Blind Spot oluşturur: Mağdur sadece çok az yerde halka açık bir şekilde anılır; eğer bu olursa, çoğunlukla eylem günlerinin bir parçası olarak veya inisiyatifle ve siyasi aktivistlerin gönüllü çalışmaları yoluyla gerçekleşir.
Daha da dikkat çekici ve önemli olan, Doing Memory ile kadın cinayeti kurbanlarının, 2009’da Dreden’de Marva El Sherbini’nin öldürülmesini anan “Gegen uns” (“bize karşı”) internet belgeseli gibi bireysel kurbanların anılması ya da 25 Kasım 2021’de kadına yönelik şiddete karşı uluslararası gün gibi çağrılarla kamuoyunda hatırlanmasıdır. Diğer şehirlerde olduğu gibi Tübingen’de de meydanlarda duran Kırmızı Ayakkabılar (rote Schuhpaare), kadın cinayetlerine kurban giden kadınların hayatlarını, yaşadıklarını ve ölümlerini anlattı:
Çünkü onları anmak sadece kederin bir ifadesi değil, aynı zamanda halkın dikkatini çekmenin, bireysel suçlamaların ötesinde toplumsal çatışmaları teşvik etmenin, siyasi sonuçları ve yasal uyarlamaları dava etmenin ve mağdurların korunması, yardım yapıları ve önleme anlamında önlemler için kaynakları kamuoyunda talep etmenin ve uygulamanın bir yoludur.
Terimi anlamak için
‘Kadın Cinayeti’ – Amerikalı sosyolog Diana Russell bu terimi ilk kez 1976’da “Kadınlara Karşı Suçlar Uluslararası Mahkemesi”nde kullandı. Bu terim, “cinsiyetçi terörün en uç biçimi” (Caputi/Russell, 1992) anlamına gelir ve kadınlar* kadın nefreti ve aşağılama ya da erkeklerin bakış açısına göre ataerkil rol beklentisinden, erkek kontrolünden ve egemenliğinden kaçtığı için öldürür.
Kadın cinayetleri sadece kadınlara* ve kızlara* yönelik şiddetin en uç biçimini tanımlamakla kalmaz, aynı zamanda sağcı bir eşitsizlik ideolojisinin en şiddetli tezahürlerinden birini de temsil eder ve tüm failler birleşik bir sağcı dünya görüşünü temsil etmese de, anti-feminist dünya görüşleri Alman çoğunluk toplumunda yaygındır; bunlar kadınların ve LGBTIQ+’nın kavramlarını, kaynaklarını ve haklarını inkar eder ve mücadele eder. Buna göre, ‘kadın cinayeti’ (Femizid) terimi, özellikle kadına* yönelik şiddeti yapısal bir sorun olarak ele almak istemektedir; Liz Kelly daha 1988’de, şiddetin bu aşırı biçiminin (günlük) cinsiyetçilik ve kadınlara* yönelik cinselleştirilmiş şiddetin sürekliliği içinde görülmesi gerektiğini vurguladı.
Bu nedenle cinsiyetçilik, ataerkil yapıların ve kadına yönelik şiddetin dengeleyici bir kaynağı olarak anlaşılabilir*. Cinsiyetçilik, kız çocuklarına* ve kadınlara* yönelik şiddete varan ve bu şiddeti içeren olumsuz atıfların, tutumların, değersizleştirmelerin ve tabi kılınmaların kişisel, epistemik/siyasi-kültürel, yapısal ve kurumsal biçimleri olarak anlaşılmalıdır, çünkü bunlar tam olarak cinsiyetleri nedeniyle erkeklere ve oğlan çocuklarına tabi olarak ‘toplumsal cinsiyet’ şeklinde düşünüldü ve inşa edildi (Leidinger/Thomas 2019). Cinsiyetçilik, ataerkil bir toplumsal düzeni (erkek egemenliği) sürdürmeye hizmet eder ve nefreti ve şiddeti, kadınlara yönelik kadın cinayetlerini* teşvik eder.. Kadınların eşitsizliği ideolojisi, bu nedenle, sosyal olarak geleneksel ve küresel olarak yaygın heteroseksist fikirler ve eşitsizlik mekanizmaları tarafından desteklenir; bunlar genellikle yapısal ve kurumsal olarak sabitlenir ve ayrıca medya söylemlerinde ve kurgularında (yeniden) üretilir (Linke/Kasdorf 2021).
Eksik yakalama
Marcela Lagarde (2006) Meksika’da devlet yetkililerinin failleri kovuşturma ve cezalandırma konusundaki başarısızlığının altını çizerek, Almanca’da “Feminizid” (Kadın cinayeti) anlamına gelen “Feminicidio” terimini türetmiştir: Bununla birlikte, özellikle Ciudad Juarez şehrinde kadınlara yönelik aşırı şiddet ve kadın cinayetlerinin çarpıcı artışına da dikkat çekti. Bu terim aynı zamanda, kadın cinayetini* kamu kurumları ve yetkilileri tarafından tolere edilen bir devlet suçu olarak da belirtmektedir. Terimin kullanımı, insan hakları ihlalleri için devletlerin uluslararası hesap verebilirliği açısından da, failler hakkında devlet kovuşturmasına zorlamanın gerekli olduğunu vurgulamaktadır.
Almanya’da kadın cinayeti için ayrı bir cezai suç yoktur ve bu, yasanın varlığı bu spesifik şiddet için görünürlük oluşturduğundan, devleti kapasite geliştirmeye, yargı ve polisi eğitmeye zorlayan bir yapı oluşturur – örneğin, kadın cinayetlerine karşı özel soruşturma birimleri ve mahkeme bölümleri kurarak, mağdurların haklarını araması ve mağdurların korunması için diğer ifade düzenlemeleri geliştirerek bu sağlanır. Bu tartışma sadece yavaş ilerliyor ve Christina Clemm gibi kendini işine adamış uzman avukatlar ve “Dosyalara erişim, kadın hikayeleri ve şiddet” gibi yayınları da kamuoyunun dikkatini çekiyor.
Mağdurun korunması, cezai sorumluluk ve kamuoyu algısı için sonuçlar
Buna göre, Almanya’daki kadın cinayetlerine ilişkin veriler hala yetersizdir (bkz. Avrupa Cinsiyet Eşitliği Enstitüsü (EIGE) tarafından işlenen ülkeye özgü veriler).
Genel olarak nefret suçu alanında, cezai ve şiddet içeren suçların üçte birinin kaydedilmediğini varsayabiliriz – bunu BKA Kriminalistik Enstitüsü ve LKA Aşağı Saksonya’nın mağduriyet ve motivasyon durumlarıyla ilgili anketlerinde, mağdur danışma merkezlerinin ve gazetecilik araştırmalarının ortaya çıkardığı verilere kıyasla görüyoruz. ‘Kadın düşmanlığı’ resmi kurumlar için bir kayıt kategorisi değildir. Ve daha da dramatik olan: Federal Hükümet, 2022 yılında İncel sahnesiyle ilgili küçük bir soruya yanıt olarak, gelecekte kadın cinayetlerini polis suç istatistiklerine (PKS) ayrı bir olgu ve kayıt kategorisi olarak dahil etme niyetlerinin olmadığını açıkladı. Ve biliyoruz ki, cezai kovuşturma ancak suçla ilgili istatistikler mevcut olduğunda gelişir. Bunu formlarda bir neden olarak işaretleyebilmenin, kolluk kuvvetlerinin kadın düşmanlığını tespit etme yeteneğini artırdığını biliyoruz. Bunun, mağdurların kadın düşmanlığı eylemlerini bildirme konusundaki istekliliğini de artırdığını biliyoruz.
Heike Kleffner, sağcı, ırkçı ve anti-semitik şiddet mağdurları için Danışma Merkezleri Derneği Başkanı (17.02.2022’de Tanja Thomas ile yaptığı röportajda)
Kadın cinayetlerini ve verileri kaydetme iradesi ve kriterleri belirsiz ve görünüşe göre bu değişmeyecek. Bildirilmeyen vakaların sayısı yüksek, bu nedenle mağdur sayısındaki değişikliklerin yorumlanması zor ve mağdurların ve ailelerinin yasal olarak korunması da kamuoyunda tartışılmasını engellemektedir.
Buna ek olarak, toplumsal cinsiyete dayalı şiddet, medya tarafından sıklıkla önemsenmez ve bağlamın dışına çıkarılır: Christine Meltzer’in (2021) kadına yönelik şiddetin medya kapsamı üzerine yaptığı bir çalışmada açıkladığı gibi, kadınlara yönelik cinayetler* burada ‘yabancı’ olarak tanımlanan failler tarafından gerçekleştirilen şiddete özel bir odaklanma ile sunuluyor, ancak bu oran daha az sıklıkta gerçekleşiyor. Mevcut veya eski ortaklar arasındaki şiddetin ise raporlarda nispeten daha az yeri vardır. Dpa (Alman Basın Ajansı) Kasım 2019’da gelecekte bu tür kavramları kullanmaktan kaçınacağını duyurmasına rağmen, bir cinayet her zaman bir ‘tutku suçu’, bir ‘ilişki dramı’ veya bir ‘aile trajedisine’ dönüşür. Bu sözcük seçimi, eylemleri bir perspektife oturtmakta, mağdur kadınları örtük olarak suç ortağı haline getirmekte ve böylece, bu cinayetleri sahiplenicilikle veya kadın davranışlarına ilişkin cinsiyete özgü beklentilerle ilişkilendiren yapıları aydınlatmadan, kadınlara yönelik sistematik şiddeti gizlemektedir. Sorumlu bir raporlama için başvurular hala çok nadirdir.
Kadın düşmanlığı mağdurlarına ilişkin kamuoyu algısında değişen şey, Christina Clemm ve Asha Hedayati gibi danışmanlık yapılarının ve avukatların çalışmalarından kaynaklanmaktadır. Sağcı, anti-semitik veya müslüman karşıtı kadın düşmanlığının kurbanları ile ilgili olarak, kamuoyunun algısı sıfıra yakındır. Örneğin başörtüsü nedeniyle Müslüman kadın olarak tanınan kadınlar, kadın düşmanlığı güdülerinin de eşlik ettiği yoğun şiddete maruz kalıyorlar. Ve şu anda korona inkarcıları sahnesinde gazetecilere yönelik kadın düşmanı saldırılar var. Ve kadın düşmanı sloganlara müdahale eden kadınlara karşı her gün sağcı şiddet devamlılığını sürdürüyor. Bunun sahip olduğu boyut kamuoyunda hiç algılanmıyor.
Heike Kleffner, sağcı, ırkçı ve anti-semitik şiddet mağdurları için Danışma Merkezleri Derneği Başkanı (17.02.2022’de Tanja Thomas ile yaptığı röportajda)
Sayesinde
Heike Kleffner’a röportajı yapmaya istekli olduğu ve daha birçok ek ipucu için ayrıca teşekkürler!
Literatür
Caputi, Jane/Russell, Diana E.H. (1992): Femicide: Sexist Terrorism against Women. In J. Radford & D.E.H. Russell (eds.), Femicide. The politics of women killing New York: Twayne Publishers, 13-21.
Kelly, Liz (1988): Surviving Sexual Violence. Cambridge: Polity.
Leidinger, Christiane/Thomas, Tanja (2020): Sexismus. (Re)Aktualisierungen und Konjunkturen in der Frauenbewegung, Geschlechterforschung und medialen Öffentlichkeiten. In: dies./Ulla Wischermann (Hg.): Feministische Theorie und Kritische Medienkulturforschung. Ausgangspunkte und Perspektiven. Bielefeld: transcript, 275-292.
Daha fazla okuma hakkında:
AK Fe.In (2021): „Frauen*rechte und Frauen*hass: Antifeminismus und die Ethnisierung von Gewalt. Berlin: Verbrecher Verlag.
Backes Laura/Margherita Bettoni (2021): Alle drei Tage. Warum Männer Frauen töten und was wir dagegen tun müssen. München: DVA.
Defining und identifying femicide: A literature review.
Lastesis (2021): Verbrennt eure Angst! Ein feministisches Manifest. S. Fischer. Für weitere Informationen und bei Beratungs- und Hilfebedarf:
https://www.frauen-gegen-gewalt.de/de/aktuelles.html
Weil Shalva/Consuelo Corradi/Marceline Naudi (eds.)(2018): Femicide across Europe. Theory, research and prevention. University of Bristol: Policy Press, online abrufbar unter library.oapen.org.
