Matthias N. Lorenz<\/strong><\/p>\n\n Anti-Semitizm, Nasyonal Sosyalizmin merkezi ideolojisiydi. Bir ‘Yahudi \u0131rk\u0131’n\u0131n sahte biyolojik me\u015frula\u015ft\u0131rma modeli, toplum i\u00e7inde Yahudileri d\u0131\u015flayarak s\u00f6zde ‘Volksgemeinschaft’\u0131n (halk toplulu\u011funun) bir ba\u011flant\u0131s\u0131 olarak i\u015flev g\u00f6rd\u00fc ve NS propagandas\u0131n\u0131n siyasi retori\u011finde t\u00fcm siyasi alanlardaki \u00f6nlemler i\u00e7in defalarca a\u00e7\u0131k gerek\u00e7eler sa\u011flad\u0131. Nasyonal Sosyalist devlette bundan etkilenmeyen hi\u00e7bir alan kalmad\u0131; k\u00fclt\u00fcrel, sosyal, ekonomik ve d\u0131\u015f politika, sa\u011fl\u0131k, hukuk ve e\u011fitim sistemleri anti-semitik doktrine g\u00f6re y\u00f6nlendirildi ve Avrupa Yahudilerinin d\u0131\u015flanmas\u0131na ve nihayetinde yok edilmesine katk\u0131da bulundu.<\/p>\n\n Anti-semitik s\u00f6ylem o kadar g\u00fc\u00e7l\u00fc oldu\u011funu kan\u0131tlad\u0131 ki, Alman \u0130mparatorlu\u011fu da\u011f\u0131l\u0131rken ve ona ayr\u0131lan kaynaklara ba\u015fka yerlerde acilen ihtiya\u00e7 duyuldu\u011funda bile, ortadan kald\u0131r\u0131c\u0131 anti-semitizm devam etti. Ve sava\u015f\u0131n yenilgisinden k\u0131rk y\u0131l sonra bile, 1986’daki tarih\u00e7iler anla\u015fmazl\u0131\u011f\u0131nda, bug\u00fcne kadar sayg\u0131n say\u0131lan tarih profes\u00f6r\u00fc Ernst Nolte, Federal Alman medyas\u0131nda ‘Hitler’in eylemlerinin’ asl\u0131nda ‘Yahudilerin sava\u015f ilan\u0131na’ bir cevap oldu\u011fu tezini \u00f6ne s\u00fcrebildi. As\u0131rlard\u0131r s\u00fcregelen Hristiyan anti-semitizmini radikalle\u015ftiren \u0131rk\u00e7\u0131 anti-semitizm, \u015f\u00fcphesiz Nasyonal Sosyalizmin merkezi ideolojisiydi ve \u00e7a\u011fda\u015flar\u0131n\u0131 y\u00fcksek derecede ve sava\u015ftaki yenilginin \u00e7ok \u00f6tesinde \u015fekillendirdi.<\/p>\n\n 1945’ten sonra Bat\u0131 ve Do\u011fu’da ve ayr\u0131ca 1989\/90’dan sonra Alman edebiyat\u0131n\u0131n fig\u00fcr olarak neredeyse hi\u00e7 anti-semitik faile sahip olmamas\u0131 ve anti-semitik eylemleri nadiren somut kavramlarla tan\u0131mlamas\u0131 daha da \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131d\u0131r. Kabul etmek gerekir ki, sava\u015ftan sonra her iki Alman devletinde de yazarlar\u0131n kendi imaj\u0131 bariz bir \u015fekilde anti-fa\u015fistti ve topyek\u00fbn \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fcn ard\u0131ndan \u201cStunde Null\u201d (s\u0131f\u0131r saat) ilan edilmesi, edebiyat\u0131n yak\u0131n ge\u00e7mi\u015ften ald\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131k kopu\u015fun kan\u0131t\u0131yd\u0131. Ancak, yeni yok olan ve bug\u00fcne kadar Federal Almanya Cumhuriyeti i\u00e7in negatif olarak bi\u00e7imlendirilen ve keskin bir \u015fekilde s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lmas\u0131 gereken Nasyonal Sosyalizm d\u00f6nemini \u015fekillendiren Merkezi a\u015f\u0131r\u0131c\u0131lar\u0131n ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131lar\u0131, bu antisemitizm ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131lar\u0131n\u0131 edebi fig\u00fcrler olarak b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde g\u00f6r\u00fcnmez kald\u0131lar; \u00d6zellikle Almanya’da kendini toplumu g\u00f6zlemleyen ele\u015ftirel bir otorite olarak g\u00f6ren Blind Spots.<\/p>\n\n En az\u0131ndan sava\u015f sonras\u0131 erken d\u00f6nemlerde, kimin Antisemit oldu\u011fu fikri \u00fcniformal\u0131 Nazi su\u00e7lular\u0131na indirgenmi\u015ftir, bu da su\u00e7 kolektifinin literat\u00fcrde ‘\u0130yi Almanlar’ ve Nazi su\u00e7lular\u0131 olarak ikiye ayr\u0131lmas\u0131n\u0131 m\u00fcmk\u00fcn k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ve bu bak\u0131mdan Alman kurban retori\u011finin bir par\u00e7as\u0131yd\u0131. 1960’lardan itibaren perspektif, NS’yi m\u00fcmk\u00fcn k\u0131lan zihniyetlerin ve ko\u015fullar\u0131n sosyal bir analizini i\u00e7erecek \u015fekilde geni\u015fledi. Ancak o zaman bile, odak noktas\u0131 anti-semitik yap\u0131lar de\u011fil, \u00f6rne\u011fin Peter Weiss’in Ermittlung<\/em>(ara\u015ft\u0131rmas\u0131nda) (1965) kapitalizme y\u00f6nelikti.<\/p>Hannover’deki Leibniz \u00dcniversitesi’nden Dr. Saskia Fischer, \u201cAvrupa Edebiyat tarihinde Anti-semit fig\u00fcr\u00fc \u00fczerine\u201d ara\u015ft\u0131rma yap\u0131yor<\/cite><\/blockquote>\n\n ‘Anti-semit’in inkar edilmesi, yaln\u0131zca toplumun her alan\u0131nda kitlesel olarak uygulanan Nasyonal Sosyalizm d\u00f6neminin (Nazi d\u00f6neminin) bir prati\u011fini yat\u0131\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in de\u011fil, ayn\u0131 zamanda Alman Edebiyat\u0131n\u0131n o zamandan beri kendi anlay\u0131\u015f\u0131na g\u00f6re Nasyonal sosyalizm ve Holokost’un hat\u0131rlanmas\u0131 ve i\u015flenmesi \u00fczerinde \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in de \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131d\u0131r. Alfred Andersch’in \u201cSansibar oder der letzte Grund<\/em>\u201d (1957), Federal Almanya Cumhuriyeti’nin bir okul klasi\u011fi olan ‘Auschwitz’den Sonra E\u011fitim’ klasi\u011fi, NS’nin anti-semitik fig\u00fcrleri uzak tutarken paradoksal hat\u0131ras\u0131n\u0131n belirtileridir: Bu roman\u0131n ufkunda, Nasyonal Sosyalist ideoloji ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131lar\u0131 yaln\u0131zca belirsiz bir mesafede \u201c\u00f6tekiler\u201d olarak g\u00f6r\u00fcn\u00fcr.<\/p>\n\n Ruth Kl\u00fcger, Edgar Hilsenrath ve Hildesheimer gibi Yahudi yazarlar yaz\u0131lar\u0131nda 1945’ten sonra antisemitizmin devam eden ya\u015fam\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundururken, Heinrich B\u00f6ll, Peter Handke veya ‘iyi solcu’ Arno Schmidt gibi farkl\u0131 Yahudi olmayan yazarlarda ise y\u00fczeysel anti-fa\u015fist form\u00fcllerin yan\u0131 s\u0131ra \u00e7ok fazla bask\u0131 ve karars\u0131zl\u0131k bulunur.<\/p>Norve\u00e7 Bilim Ve Teknoloji \u00dcniversitesi Trondheim’dan Prof. Dr. Jan S\u00fcselbeck, antisemitizmin duygusal tarihi \u00fczerine ara\u015ft\u0131rma yap\u0131yor<\/cite><\/blockquote>\n\n 2002 y\u0131l\u0131nda da G\u00fcnter Grass, Krebsgang<\/em>‘daki ba\u015far\u0131l\u0131 roman\u0131nda s\u00f6zde anti-semitik bir cinayeti canland\u0131r\u0131yor, ancak bu cinayetin incelenmesi, burada ne Yahudi bir kurban ne de anti-semitik inan\u00e7lara sahip bir fail oldu\u011funu ortaya koyuyor. Bununla birlikte, yazarlar\u0131n fiilen onlar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131na izin verdi\u011fi durumlar, anti-semitik fig\u00fcrlerin bo\u015fluklar\u0131 i\u00e7in \u00f6zellikle \u00f6nemlidir: \u00d6zetle, karakterlerin anti-semitizmi daha sonra yazarlar\u0131n kendilerine atfedildi veya Alman izleyicinin buna hen\u00fcz haz\u0131r olmad\u0131\u011f\u0131 iddia edildi: Edgar Hilsenrath’\u0131n (1971’de ABD’de yay\u0131mlanan) Nazi ve Berber<\/em> roman\u0131, y\u0131llarca Alman yay\u0131nevi bulamad\u0131. “Der M\u00fcll, die Stadt und der Tod<\/em>\u201d (1975) adl\u0131 oyununu ele\u015ftirilerden sonra Suhrkamp-Verlag taraf\u0131ndan rafa kald\u0131r\u0131lan ve yaln\u0131zca 2009 y\u0131l\u0131nda ilk kez Almanya’da sahnelenen Reiner Werner Fassbinder gibi, eserleri anti-semitizmi g\u00f6stermeye \u00e7al\u0131\u015fan yazarlar, kendilerini alenen anti-semit olmakla su\u00e7lad\u0131lar.<\/p>\n\n \u0130stisnalar bunu do\u011fruluyor: \u00f6rne\u011fin, Elfriede Jelinek veya Maksim Biller’in eserleri. Ancak genel olarak, 1945 sonras\u0131 edebiyattaki anti-semitik fig\u00fcrlerin ‘K\u00f6r Noktas\u0131’, bu kolektif sessizli\u011fin Nasyonal Sosyalizmin haf\u0131zas\u0131na dair s\u00f6ylemde ne i\u015flevi oldu\u011fu sorusunu g\u00fcndeme getiriyor. Burada Alman Edebiyat Bilimi, anti-semit fig\u00fcr\u00fcnde doru\u011fa ula\u015fan Nasyonal Sosyalizm d\u00f6neminin merkezi ideolojisinin, fail toplumun edebi anlat\u0131lar\u0131nda b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde \u00e7eli\u015fkisiz bir \u015fekilde etkisiz hale getirilebilece\u011fi estetik y\u00f6ntemleri ve retorikleri a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturmal\u0131d\u0131r. Edebiyat\u0131n yan\u0131 s\u0131ra Edebiyat Bilimi de burada kendini ele\u015ftirel bir \u015fekilde g\u00f6zlemlemek ve a\u015f\u0131r\u0131 rahat benlik imgelerini sorgulamak zorunda kalacakt\u0131r.<\/p>\n\n \u201cBiz\u201d ve \u201cAntisemitler<\/em>\u201d aras\u0131ndaki kap\u0131 g\u00fcvenli de\u011fil. Dolay\u0131s\u0131yla anti-semit \u00fczerine edebi eser, herhangi bir \u00f6zd\u00fc\u015f\u00fcnme bi\u00e7imi gibi tehlikelidir ve en az\u0131ndan reddedilmesi gereken \u015feylerin izlerini kendi i\u00e7inde ke\u015ffeder. Normalde ki\u015fi bu k\u00f6t\u00fcl\u00fckle dola\u015fmaya yans\u0131tma yoluyla direnir: Ben de\u011fil, sen onu somutla\u015ft\u0131r\u0131yorsun, bu y\u00fczden k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe kar\u015f\u0131 onu i\u00e7imde inkar ederek ve seninle sava\u015farak direniyorum. Edebiyat\u0131n Antisemitleri if\u015fa etmesini talep etmek, kendi kendini d\u00fc\u015f\u00fcnerek bu yans\u0131may\u0131 engellemektir. Edebiyat, k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fczde ve ruhumuzda derinden k\u00f6k salm\u0131\u015f bir k\u0131zg\u0131nl\u0131\u011fa kar\u0131\u015fmay\u0131 ortadan kald\u0131rmal\u0131, anla\u015f\u0131l\u0131r bir \u015fekilde kendi ba\u015f\u0131na, ama evrensel olarak kabul edilemez olarak i\u015flemelidir. Antisemitizmi ba\u015fkalar\u0131n\u0131n Antisemitizmi olarak de\u011fil, sadece kendi Antisemitizmiz olarak anlayaca\u011f\u0131z.<\/p>Dr. habil. Klaus Holz, Almanya’daki Evanjelik Akademiler Genel Sekreteri, \u201cUlusal Antisemitizm\u201d (Nationaler Antisemitismus) kitab\u0131n\u0131n yazar\u0131. Bir d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn bilgi sosyolojisi\u201d<\/cite><\/blockquote>\n\n Dr. Saskia Fischer, Prof.Dr. Jan Suselbeck ve Dr. Habil Klaus Holz r\u00f6portaj yapmaya istekli oldu\u011fu i\u00e7in.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 1945’ten bu yana Alman Edebiyat\u0131nda Anti-Semitik Fig\u00fcrler Matthias N. Lorenz Anti-Semitizm, Nasyonal Sosyalizmin merkezi ideolojisiydi. Bir ‘Yahudi \u0131rk\u0131’n\u0131n sahte biyolojik me\u015frula\u015ft\u0131rma modeli, toplum i\u00e7inde Yahudileri d\u0131\u015flayarak s\u00f6zde ‘Volksgemeinschaft’\u0131n (halk toplulu\u011funun) bir ba\u011flant\u0131s\u0131 olarak i\u015flev g\u00f6rd\u00fc ve NS propagandas\u0131n\u0131n siyasi retori\u011finde t\u00fcm siyasi alanlardaki \u00f6nlemler i\u00e7in defalarca a\u00e7\u0131k gerek\u00e7eler sa\u011flad\u0131. Nasyonal Sosyalist devlette bundan etkilenmeyen hi\u00e7bir […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":884,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-993","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/doing-memory.de\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/993"}],"collection":[{"href":"https:\/\/doing-memory.de\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/doing-memory.de\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/doing-memory.de\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/doing-memory.de\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=993"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/doing-memory.de\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/993\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":996,"href":"https:\/\/doing-memory.de\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/993\/revisions\/996"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/doing-memory.de\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/884"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/doing-memory.de\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=993"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Neredeyse hi\u00e7 anti-Semitik fail yok<\/h2>\n\n
\n\n\u0130stisnalar<\/h2>\n\n
\n\n
\n\nSayesinde<\/h2>\n\n